امام رضا (ع) می فرمایند:

عقل شخص مسلملن تمام نیست،مگر این که ده خصلت را دارا باشد:

1-از او امید خیر باشد.2-از بدی او در امان باشند.3- خیر اندک دیگری را بسیار شمارد.4-خیر بسیار خود را اندک شمارد.5- هرچه حاجت از او خواهند دلتنگ نشود.6-در عمر خود از دانش طلبی خسته نشود.7- فقر در راه خدایش از توانگری محبوبتر باشد.8- خواری در راه خدایش از عزت با دشمن محبوبتر باشد.9-گمنامی را از پرنامی خواهانتر باشد.سپس فرمود:دهمی چیست؟به او گفته شد:احدی را ننگرد جز این که بگوید او از من بهتر و پرهیز گارتر است.(تحف العقول،ص447)

امام رضا(ع) می فرمایند:

مومن،مومن واقعی نیست،مگر آن که سه خصلت در او باشد: سنتی از پرودگارش و سنتی از پیامبرش و سنتی از امامش.اما سنت پروردگارش ، پوشاندن راز خود است، اما سنت پیغمبرش،مدارا و نرم رفتاری با مردم است،اما سنت امامش صبر کردن در زمان تنگدستی و پریشانی.اصول کافی ج 3، ص33

تروریسم

تروریسم عبارت است از توسل به زور و اقدام های خشونت آمیز باانگیزه ها و اهداف سیاسی یا غیر سیاسی که به طور پراکنده و مخفیانه انجام می پذیرد،به گونه ای که ( عنوان دفاع مشروع بر آن قابل صدق نباشد).

در ادامه دو اصل مشترک و مورد قبول وجدان بشری و حقوق بین الملل، حقوق داخلی و فقه مورد اشاره قرار می گیرد: 1- دفاع مشروع مجاز از حقوق طبیعی انسان است.

2- ترور اقدامی غیر انسانی و از نگاه وجدان بشری محکوم است.

مهم است که بتوانیم میان این دو اصل تمایز قائل شویم.

پرسش اصلی این است که آیا برای تشخیص میان این دو معیاری مورد قبول همگان وجود دارد؟

انجام عمل دفاع مشروع،خواه در جهت دفاع از سرزمین و حاکمیت و خواه برای حفظ جان و ناموس،مشروط به داشتن شرایط و رعایت ضوابطی است که عبارتند از:

الف)باید تجاوزی رخ دهد تا به منظور مقابله با آن، دفاع مشروع، مجاز باشد.

ب)راهی جز توسل به زور وجود نداشته باشد.

ج)اقداماتی که در جهت دفاع صورت می پذیرد باید به لحاظ کمیت و کیفیت با دفع تجاوز متناسب باشد.

پس توسل به زور تنها در مورد دفاع مشروع و دفع تجاوز آن هم با رعایت ضوابطی خاص مجاز شمرده می شود و هرگونه اقدام خشونت آمیز و خارج از این چار چوب از نگاه فقه و حقوق محکوم است.

اما ترور طیف وسیعی از اقدام های خشونت آمیز را در بر می گیرد.

1-     ترور با اهداف غیر سیاسی

حکم فقهی این گونه اقدامها روشن است.زیرا کسانی که با اهداف غیر سیاسی به ایجاد رعب و وحشت بپردازند و امنیت جامعه را مختل کنند مصداق محارب و مفسد فی الارض اند.

2-     ترور با اهداف سیاسی

استفاده از خشونت برای اهداف سیاسی را می توان بر دو گونه دانست.

الف)اقدامات تروریستی علیه مردم.این گونه اقدامات با هر هدفی که سامان داده شود،از نگاه وجدان بشری محکوم است و مصداق تروریسم محسوب می شود.در اسلام حتی به هنگام دفاع مشروع نیز کشتن افراد بی گناه تعقیب فراریان و....مجاز شمرده نشده است.

ب)اقدامات تروریستی علیه حکومت ها، این گونه اقدامات از موارد اختلاف اختلاف سازمانها و کشورهای مختلف است. هرگروه و کشوری بر اساس عقیده و منافع خود در باره آن قضاوت می کند. برخی آن را تروریسم و برخی مبارزه در راه آزادی و ....معرفی می کنند.اقدامات خشونت آمیزی که افراد،گروه ها یا حکومتها با انگیزه سیاسی و در خارج از چارچوب شرایط دفاع مشروع بر حکومت ها تحمیل می کنند از نگاه فقه اسلامی محکوم است و کسانی که به این قبیل اقدامات دست می زنند به عنوان یاغی معرفی می شوند.

آورده اند که در زمان سلطان طمغاچ،خان سمرقند،وقتی جماعتی از قصابان شهر شرح حال به خدمت او بردند که: ما گوسفند می خریم و می کشیم و گوشت می فروشیم و ما را سودی باقی نمی ماند.اگر پادشاه اجازه فرماید تا قیمت گوشت را گرانتر کنیم،هزار دینار به خزانه می رسانیم. پادشاه فرمود که«زر به خزانه باید رسانید و بدان قیمت که می خواهید گوشت فروشید.»چون زر به خزانه رسانیدند چیزی در نرخ گوشت در افزودند،پادشاه در شهر ندا فرمود که:«هر که از قصابان گوشت بخرد،بفرماییم تا او را مجازات کنند.»بنابر این هیچ کس از قصابان گوشت نخرید و در هر محله ای پنج شش تن به مشارکت گوسفندی می خریدند و گوشت قسمت می کردند و قصابها را گوشتها فاسد می شد. و البته کسی از ایشان چیزی نمی خرید. پس دادن مالی دیگر قبول کردند تا اجازه یافتند که به همان قیمت اول بفروشند.و چون این کار به این ترتیب پایان یافت،طمغاچ گفت :نیکو نمی بود که ما تمامی مردمان خود به هزار دینار می فروختیم.

ملانصرالدین همیشه اشتباه می کرد

ملانصرالدین هر روز در بازار گدایی می کرد. و مردم با نیرنگی حماقت او را دست می انداختند. دو سکه به او نشان می دادند که یکی طلا بود و یکی از نقره.اما ملا نصرالدین همیشه سکه یِ نقره را انتخاب می کرد.این داستان در تمام منطقه پخش شد.هر روز گروهی زن و مرد می آمدند و دو سکه به او نشان می دادند و ملانصرالدین مانند همیشه سکه نقره را انتخاب می کرد.تا اینکه مرد مهربانی از راه رسید و از اینکه ملانصرالدین را آن طور دست می انداختند ناراحت شد در گوشه یِ میدان به سراغش رفت و گفت:هر وقت دو سکه به تو نشان می دهند سکه یِ طلا را بردار. این طوری هم پول بیشتری گیرت می آید و هم دیگر دستت نمی اندازند.ملا نصرالدین پاسخ داد:ظاهراً حق با شماست اما سکه یِ طلا را بردارم دیگر مردم پول به من نمی دهند تا ثابت کنند که من احمق تر از آنهایم.شما نمی دانید تا حالا با این کلک چه قدر پول گیر آورده ام.اگر کاری که می کنی هوشمندانه باشد هیچ اشکالی ندارد که تو را احمق بدانند.

یک کشوری که بیست و چند سال است با اسرائیل مخالفت کرده، دست اسرائیل را از نفتش کوتاه کرده، روابط بکلی قطع است و او را غاصب می داند و مسلمین را دعوت به اتحاد می کند که این را باید بیرون بکنید و او به ریش مسلمین دارد می خندد و آمریکای فاسد هم همین طور، باز این مسلمین از اسرائیل دست برداشتند و می خواهند با او مصاحبه کنند بعضی از آنها به تبع امر آمریکا و همه تبلیغات خودشان را متمرکز کردند به ضد ایران، یک دفعه از خودشان نمی پرسند که آخر قضیه چیست.
اینقدر سرسپردگی به آمریکا، اینقدر سرسپردگی و ترس، ذخایر خودتان را تقدیم آمریکا می کنید و _ از او هم – با او هم روابط دارید و از او هم عذر می خواهید و خوش خدمتی و خوش رقصی هم می کنید.

(از سخنان گوهر بار امام خمینی)

چه کسی از علی شایسته تر است تا قلسفه شهادت را تفسیر کند؟

شهادت رسواگریست

شهادت افشاگری و روشنگریست

شهادت عیان کردن و بیان کردن است

شهادت آشکار ساختن تمامی آن چیزهایی است که انکار کرده اند

شهادت بیاد آورنده همه آنچه است که به فراموشی سپرده اند

شهادت روشنگر همه حقیقتهای کتمان شده است

شهادت رسوا گر پنهان کاران و دسیسه بازان است

شهادت رسوا گر قدٌاره بندان همه تاریخ است

شهادت جهاد حق پرستی در عصر نتوانستنهاست

شهادت از آنِ زمانی است که حق خلع سلاح شده است

و شهادت نشان از چگونه زیستن و چگونه مردن است

شب قدر از نظر ظاهر مثل هرشب دیگر تاریک وسیاه است.

اما از نظر ارزشهای زمانی با دیگر شبها بسیار متفاوت است،همین چند ساعت از تمام تاریخ قیمتش بیشتر است،چرا که در این شب به امر خدا روح و فرشتگان از همه سو در حال فرود آمدنند. قیمت بالای این شب بخاطر ایجاد ارزشی است که می آفریند.،تقدیر تازه ای که می آفریند،دگرگونی که در انسانها ایجاد می شود،انسانهای تازه ای که بوجود می آورد، اندیشه های زیبایی که خلق می کند، و نزدیکی بیشتر انسان با خالق و معبودش،شب نزول قرآن،شبی پر از برکات الهی و.....، و این همه زیبایی در این شب همانند انفجار نوری است که در دل شب تاریک همانند خورشید می درخشد و ارزش این شب را بالا برده است.

 ماه رمضان نهمین ماه از ماههای قمری وبهترین ماه سال است.

 ماه رمضان از ریشه (رمض) وبه معنای شدت تابش خورشید بر

 سنگریزه است. می گویند چون به هنگام نام گذاری ماههای

 عربی ، این ماه در فصل گرمای تابستان قرار داشت،ماه(رمضان)

 نامیده شد، ولی ازسوی دیگر،(رمضان) از اسماء الهی است.

 این ماه،ماه نزول قرآن و ماه خداوند است و شب های قدردرآن

 قرار دارد.فضیلت ماه رمضان بسیارزیاد ونامحدود است.ماه رمضان

 ماه خداوند،ماه نزول قرآن وازشریف ترین ماههای سال است.

 دراین ماه درهای آسمان و بهشت گشوده ودر های جهنم بسته

 می شود،وعبادت دریکی از شبهای آن (شب قدر ) بهتر از عبادت

 هزار ماه است.رسول خدا (ص) در خطبه شعبانیه خوددرباره فضیلت

 و عظمت ماه رمضان فرموده است:(ای بندگان خدا! ماه خدا با برکت

 ورحمت و آمرزش به سوی شما روی آورده است،ماهی که نزد

 خداوند بهترین ماه ها است،روزهایش بهترین روزها،شبهایش بهترین

 شبها وساعاتش بهترین ساعات است.برمیهمانی خداوند فراخوانده

 شدیدوازجمله اهل کرامت قرار گرفتید).در این ماه نفس های شما

 تسبیح،خواب شما عبادت،عمل هایتان مقبول و دعاهایتان مستجاب

 است.پس با نیت ای درست و دلی پاکیزه،پرودگارتان را بخوانید تا

 شما را برای روزه داشتن وتلاوت قرآن توفیق دهد.

 بدبخت کسی است که از آمرزش خدا در این ماه عظیم محروم گردد.

 با گرسنگی و تشنگی در این ماه به یاد گرسنگی وتشنگی قیامت

 باشید. آن گاه پیامبر اکرم(ص) وظیفه روزه داران را بر شمرد و از

 صدقه بر فقیران، احترام به سالخوردگان ترحم به کودکان،صله ارحام،

 حفظ زبان وچشم وگوش از حرام، مهربانی به یتیمان ونیز عبادت و

 سجده های طولانی، نماز،توبه،صلوات،تلاوت قران و فضیلت اطعام

 در این ماه سخن گفت.